【太極理論】
太極拳說十要
楊澄浦口述 陳微明筆錄
發佈日期 : 03/05/2006
一．虛靈頂勁；
頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二．含胸拔背；
含胭者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挻出，挻出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。
三．鬆腰；
腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故曰；“命意源頭在腰隙”，有不得力必於腰求也。
四．分虛實；
太極拳術以分虛實為第一意，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。
五．沉肩墜肘；
沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。
六．用意不用力；
太極拳論云；此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙力，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用長力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云：“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膞如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。
七．上下相隨；
上下相隨者，即太極拳論中所云：“其根在腳，發於腳，主宰腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完成一氣”也。手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也。
八．內外相合；
太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”，精神能得提起，自然輕舉靈活。架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無問矣。
九．相連不斷；
外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最容易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰“運動如抽絲”，皆言其貫串一氣也。
十．動中求靜；
外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子越慢越好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之蔽。學者細心體會，庶可得其意焉。
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